[ وإذا نتف المحرم شعره النابت تحت ابطه فكفارته شاة، وكذا إذا نتف احد ابطيه على الاحوط، وإذا نتف شيئا من شعر لحيته وغيرها فعليه ان يطعم مسكينا بكف من الطعام، ولا كفارة في حلق المحرم رأس غيره محرما كان ام محلا [١]. ] سندا بمحمد بن عمر بن يزيد، وبين ما إذا كان مختارا فيتعين عليه الشاة.

[١] المعروف بينهم ان من نتف أحد ابطيه اطعم ثلاثة مساكين ولو نتفهما لزمه شاة. والذي يمكن ان يستدل لهم، انه ورد في رواية عبد الله بن جبلة في محرم نتف ابطه، قال: يطعم ثلاثة مساكين. وورد في صحيح حريز انه إذا نتف الرجل ابطيه بعد الاحرام فعليه دم) [١]. ويحمل الدم على الشاة بقرينة سائر الروايات، فقالوا مقتضى خبر حريز وجوب الشاة لنتف الابطين معا ووجوب الاطعام على ثلاثة مساكين لخبر عبد الله بن جبلة، واما الصحيحتان لزرارة اللتان ذكر فيهما الشاة أو الدم لنتف الابط فمحمولتان على نتف الابطين معا للغلبة الخارجية، فان الغالب في من نتف ابطه أو حلقه ينتف الابطين معا. ان قلت: مفهوم صحيح حريز هو عدم وجوب الشاة لمن لم ينتف الابطين وهذا مطلق له فردان عدم نتف الابطين معا ونتف ابط واحد فيقيد اطلاق المفهوم بالصحيحتين لزرارة الدالتين على وجوب الشاة في [١] الوسائل: باب ١١ من أبواب بقية كفارات الاحرام ح ٢ و ١.