[ (مسألة ٢٢٥): إذا جامع المحرم امرأته جهلا أو نسيانا صحت عمرته وحجه، ولا تجب عليه الكفارة وهذا الحكم يجري في بقية المحرمات الآتية التي توجب الكفارة، بمعنى ان ارتكاب اي عمل على المحرم لا يوجب الكفارة، إذا كان صدوره من ناشئا عن جهل أو نسيان [١]. ] كما عرفت.

[١] جميع ما ذكرناه من الاحكام المترتبة على الجماع من الكفارة وفساد الحج والعمرة واتيان الحج أو العمرة في السنة القادمة أو الشهر القادم يختص بصورة العلم والعمد، واما إذا كان جاهلا بالتحريم أو كان ناسيا عن احرامه أو صدر منه خطاء صحت عمرته وحجه ولا يجب عليه شئ للروايات الكثيرة الواردة في باب الاحرام منها صحيحة زرارة المتقدمة [١] ولصحيح عبد الصمد الوارد فيمن كان محرما وعليه قميصه وكان جاهلا فحكم (ع) بصحة حجه وانه ليس عليه شئ ثم قال: (ع) (اي رجل ركب امرا بجهالة فلا شئ)
[٢]. وربما يقال: بعدم شمول هذه الروايات الجماع قبل السعي في العمرة المفردة نظير قواطع الصلاة فانها توجب بطلان الصلاة ولو صدرت خطاءا أو جهلا. وحديث الرفع انما يرفع الاثار المترتبة على [١] الوسائل: باب ٣ من أبواب الاستمتاع ح ٩ وباب ٢ من أبواب كفارات الاستمتاع.
[٢] الوسائل: باب ٤٥ من أبواب تروك الاحرام ح ح ٣.