[ (مسألة ٢١٧): لا فرق في وجوب الكفارة في قتل الصيد واكله بين العمد والسهو والجهل [١]. ] وهو غير حاصل لعدم تعرض كثير من الاصحاب لهذه المسألة وانما هو حكاية اجماع من العلامة في المنتهى. بل عبارة المقنعة المتقدمة يظهر منها عدم الفداء قبل الدخول في الحرم واختصاص لزوم الفداء بما إذا دخل الحرم، لقوله: (فان ادخله الحرم وجب عليه ان يخليه، فان لم يفعل حتى يدخل الحرم ومات لزمه الفداء) فالحكم مبني على الاحتياط.

[١] لا يخفى ان ثبوت الكفارة حتى في صورة الجهل والنسيان مختص بالصيد، وإلا فبقية التروك والمحرمات لا توجب الكفارة في صورة الجهل والخطاء والنسيان للدلالة العامة والخاصة. واما الصيد فيترتب عليه الفداء حتى في صورة الخطاء فحاله حال القتل الخطائي في ترتب الكفارة والفداء والنصوص في ذلك مستفيضة. ففي صحيحة معاوية بن عمار (لا تأكل من الصيد وانت حرام وان كان اصابه محل، وليس عليك فداء ما اتيته بجهالة إلا الصيد، فان عليك فيه الفداء بجهل كان أو بعمد) [١]. وفي معتبرة اخرى: (عن المحرم يصيب الصيد بجهالة، قال: عليه كفارة، قلت: فان اصابه خطاء؟ قال: واي شئ الخطاء عندك؟ قلت: ترى هذه النخلة فتصيب نخلة اخرى، فقال: نعم هذا الخطاء وعليه الكفارة
[٢]. [١] و
[٢] الوسائل: باب ٣١ من أبواب كفارات الصيد ح ١ و ٢.