[ (مسألة ٣٠٥): إذا تجاوز عن مطافه إلى (الشاذروان) بطل طوافه بالنسبة إلى المقدار الخارج عن المطاف، والاحوط اتمام الطواف بعد تدارك ذلك المقدار ثم اعادته [١]. والاحوط ان لا يمد يده حال طوافه من جانب الشاذروان إلى جدار الكعبة لاستلام الاركان أو غيره. ] واما إذا دخل إلى الكعبة بعد التجاوز من النصف فالروايتان ساكتتان عن حكمه ومقتضى الاصل هو الصحة. الا ان مقتضى صحيح ابن البختري هو البطلان مطلقا ولا مقيد لاطلاقه. واما الروايتان فقد عرفت انهما تدلان على البطلان في فرض الدخول بعد التجاوز من النصف فلا تدل الروايتان على البطلان ولا على الصحة فالمرجع حينئذ اطلاق صحيح ابن البختري: فالظاهر هو البطلان بالنسبة إلى الدخول إلى البيت سواء كان قبل التجاوز من النصف أو بعده.

[١] لا ريب في انه لو تسلق على الشاذروان وطاف من فوقه لا يحسب ذلك المقدار طوافا للبيت فانه لو ثبت كون الشاذروان من جدار الكعبة ومن اساس البيت فالامر واضح فانه محكوم بحكم البيت نفسه ولو شك في ذلك فالشك كان في الحكم بالبطلان لعدم احراز الطواف بالبيت وأصالة عدم كونه من البيت لا تثبت ان طوافه بالبيت. هذا بالنسبة لهذا المقدار الذي طاف من فوق الشاذروان، وأما بالنسبة إلى اصل الطواف فهل يحكم ببطلانه أم لا؟.