[ (مسألة ٢٩٩): إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثم تذكرها بعد طوافه صح طوافه على الاظهر وان كانت اعادته احوط وان تذكرها بعد صلاة الطواف اعادها [١]. ] وصلى ثم علم بالنجاسة صح طوافه وصلاته اما الصلاة فواضحة لان النجاسة انما تكون مانعة في الصلاة مع العلم لحديث لا تعاد ولروايات خاصة الفارقة بين الجهل والنسيان. وأما الطواف فلان المستفاد من موثق يونس ان النجاسة الواقعية غير ضائرة ولذا أمر بالبناء على طوافه والاعتداد بما مضى فيما إذا علم بالنجاسة في الاثناء ولا نحتمل الفرق بين الاشواط السابقة واللاحقة. على انه يكفينا عدم الدليل على الاعتبار على الاطلاق لان مقتضى النص مانعية النجاسة بشرط العلم بها واما لو لم يعلم بها فلا مانع.

[١] ومما ذكرنا في المسألة السابقة يظهر الحال في النسيان فان الظاهر من النص مانعية النجاسة في صورة العلم بها لا المانعية مطلقا فما نسب إلى جماعة منهم الشهيد في الدروس من البطلان في صورة النسيان كالصلاة ضعيف، وحمل الطواف على الصلاة في النجاسة المنسية لا وجه له كما عرفت. بل لا يبعد دعوى اطلاق الموثق باعتبار ترك الاستفصال للجهل والنسيان بخلاف الصلاة فانه انما نقول ببطلانها في النجاسة المنسية لادلة خاصة في مورد النسيان. فإذا لا فرق في الحكم بالصحة بين الجهل والنسيان.