[١] يجوز للمحرم قلع النبات لعلوفة الابل ويدل عليه معتبرة محمد ابن حمران، قال سألت أبا عبد الله (ع) عن النبت الذي في ارض الحرم أينزع؟ فقال: اما شئ تأكله الابل فليس به بأس ان تنزعه) [١]. وربما يتوهم معارضتها برواية ابن سنان، قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام المحرم ينحر بعيره أو يذبح شاته؟ قال: نعم، قلت: له ان يحتش لدابته وبعيره؟ قال: نعم، يقطع ما شاء من الشجر حتى يدخل الحرم، فإذا دخل الحرم فلا)
[٢] فتسقطان بالمعارضة فالمرجع عموم المنع عن قلع نبات الحرم. وفيه: ان الجمع العرفي بينهما موجود ولا مجال للمعارضة. بيان ذلك: ان الوجوب والحرمة ليسا من مداليل اللفظ وانما يستفاد كل منهما من عدم اقتران الامر بالترخيص في الترك وعدم اقتران النهي بالترخيص في الفعل فحينئذ يحكم العقل بالوجوب أو الحرمة واما إذا كان الامر مقرونا بالترخيص في الترك أو كان النهي مقرونا بالترخيص في الفعل فلا يحكم العقل بالالزام والنهي الوارد في خبر ابن سنان مقرون بالترخيص في الفعل الوارد في معتبرة محمد بن حمران فلا يستفاد من النهي [١] الوسائل: باب ٨٩ من أبواب تروك الاحرام ح ٢.
[٢] الوسائل: باب ٨٥ من أبواب تروك الاحرام ح ١.