[ وإذا كان تقليم اظافير اليد في مجلس وتقليم اظافير الرجل في مجلس آخر فالكفارة شاتان [١]. ] الثاني: ان (قيمة مد من طعام) لا يمكن ان تكون كفارة لاستحالة التخيير بين الاقل والاكثر فان الطعام اسم للحنطة والشعير والتمر والارز ونحوها وقيمة هذه الامور مختلفة فكيف يمكن جعل قيمة هذه الامور ملاكا للواجب فالاقل مما يصدق عليه قيمة الطعام يكون مصداقا للواجب. ثم انه يظهر من الجواهر

[١] ان نسخة الفقيه أيضا مختلفة ولكن الاختلاف انما هو بين الفقيه والتهذيب. [١] ويدل على هذا التفصيل صحيحتا أبي بصير قال: في الاولى (فان قلم اصابع يديه كلها فعليه دم شاة، فان قلم اظافير يديه ورجليه جميعا، فقال: ان كان فعل ذلك في مجلس واحد فعليه دم، وان كان فعله متفرقا في مجلسين فعليه دمان)
[٢] وقال: في الثانية (إذا قلم المحرم اظفار يديه ورجليه في مكان واحد فعليه دم واحد، وان كانتا متفرقتين فعليه دمان)
[٣] وبازائهما رواية حريز عمن اخبره عن أبي جعفر (ع) في محرم قلم ظفرا قال: يتصدق بكف من طعام قلت: ظفرين، قال: كفين، قلت: ثلاثة، قال: ثلاثة اكف قلت: اربعة، قال: اربعة اكف قلت: خمسة، قال: عليه دم [١] الجواهر: ج ٢٠ ص ٢٩٩.
[٢] الوسائل: باب ١٢ من أبواب بقية كفارات الاحرام ح ١.
[٣] الوسائل: باب ١٢ من أبواب بقية كفارات الاحرام ح ٦.