[ بالاحرام في القسم المسقوف من مسجد الشجرة [١]. (مسألة ٢٧٠): المراد من الاستظلال التستر من الشمس أو البرد أو الحر أو المطر ونحو ذلك، فإذا لم يكن شئ من ذلك بحيث كان وجود المظلة كعدمها فلا بأس بها [٢]. ] وجهه وبيده

[١] وبازائهما صحيحة الاعرج المانعة عن الاستتار باليد (عن المحرم يستتر من الشمس بعود وبيده قال: لا إلا من علة)
[٢] والجمع العرفي يقتضى حملها على الكراهة لصراحة الاوليين في الجواز كما صنعه في الوسائل والحدائق. [١] اما باعتبار انه منزل له وقد عرفت اختصاص الحكم بحال السير فلا يشمل الاستظلال في المنزل وفي الخباء، أو انه ظل ثابت لا يتناوله ادلة حرمة التظليل. بل يمكن ان يقال ان المستفاد من ادلة النهي هو احداث الظل بعد صدور الاحرام منه واما عقد احرامه في الظل وبقائه على حالة الاستظلال فغير مشمول للادلة. مضافا إلى السيرة فان الحجاج كانوا يحرمون في القسم المسقوف ولم يعهد ردعهم عن ذلك.
[٢] التظليل المنهي لا يختص بالاستظلال عن الشمس بل الممنوع [١] و
[٢] الوسائل: باب ٦٧ من أبواب تروك الاحرام ح ٢ و ٣ و ٥ وباب ٦٦ ح ١.