معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٣١ - باب العين و الصاد و ما يثلثهما

و هو فرسٌ أعصل. و الأعْصال: الأمعاء، و هو القياس و ذلك لا لتوائها فى طُول.

قال:

يرمى به الجَرْعُ إلى أعْصالها [١]

و العَصَل: صلابةٌ فى اللَّحم. و منه أيضاً عَصَّلَ يُعَصَّلُ تَعْصِيلا، إذا أبطأ قال:

فَعَصَّلَ العَمْرِىُّ عَصْلَ الكلبِ [٢]

عصم

العين و الصاد و الميم أصلٌ واحدٌ صحيحٌ يدلُّ على إمساكٍ و منْع و ملازمة. و المعنى فى ذلك كلِّه معنًى واحد. من ذلك العِصْمة: أن يعصم اللّٰهُ تعالى عَبْدَه من سوء يقع فيه. و اعتصم العبدُ باللّٰه تعالى، إذا امتنع. و استَعْصَم:

التجأ. و تقول العربُ: أعْصَمتُ فلاناً [٣]، أى هيّأتُ له شيئاً يعتصم بما نالته يدُه أى يلتجئ و يتمسَّك به. قال النَّابغة:

يَظلُّ مِن خوفِه المَلَّاحُ مُعتَصِماً * * * بالخيزُرانةٍ من خوفٍ و من رَعَدِ [٤]

و المُعْصِم من الفرسان: السيِّئ الحال فى فُرُوسَتِه، تراه يَمْتَسِك بعُرْف فرسِه أو غيرِ ذلك. قال:

[١] البيت لأبى النجم فى اللسان (عصل) و مفرد الأعصال عصل بالتحريك.

[٢] فى الأصل: «تعصيل الكلب»، صوابه فى اللسان (عصل). و قبله

يألبها حمران أى ألب

[٣] فى الأصل: «اعتصمت فلانا»، صوابه فى المجمل و اللسان.

[٤] ديوان النابغة ٢٦، و سيأتى فى (نجد). و الرواية المشهورة:

بالخيزرانة بعد الأين و النجد