معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٥٧ - باب العين و الذال و ما يثلثهما

و بابٌ آخر لا يشبه الذى قبلة: العَذِرة: فِناء الدّار. و‌

فى الحديث:

«اليهودُ أنتَنُ خَلْقِ اللّٰه عَذِرَة»

، أى فِناءً. ثم سمِّى الحَدَثُ عَذِرة لأنَّه كان يُلقَى بأفنية الدُّور.

عذق

العين و الذال و القاف أصلٌ واحد يدلُّ على امتدادٍ فى شى‌ء و تعلق شى‌ء بشى‌ء. من ذلك العِذْق عِذْق النَّخلة، و هو شمراخ من شماريخها.

و العَذْق: النخلة، بفتح العين. و ذلك كله من الأشياء المتعلِّقة بعضُها ببعض. قال:

و يُلْوِى بريَّان العَسِيب* كأنه * * * عَثَاكِيل عَذْقٍ من سُمَيْحَة مُرطب [١]

قال الخليل: العِذْق من كلِّ شى‌ء: الغُصْن ذو الشُّعَب.

و من الباب: عُذِقَ الرّجُل، إذا وُسمَ بعلامةٍ يُعرَف بها. و هذا صحيح، و إنما هذا من قولهم: عَذَقَ شاتَهُ يَعْذُقُهَا عَذْقاً، إذا علَّقَ عليها صوفةً تخالفُ لونَها.

و ممّا جرى مجرى الاستعارة و التمثيل قولهم: «فى بنى فلانٍ عِذْقٌ كَهْلٌ» إذا كان فيهم عِزُّ و مَنْعَة. قال ابن مُقْبِل:

و فى غَطَفَانَ عِذْقُ صِدقٍ ممنَّعٌ * * * على رغم أقوامٍ من النّاس يانعُ [٢]

عذل

العين و الذال و اللام أصلٌ صحيح يدلُّ على حَرٍّ [٣] و شِدَّةٍ فيه، ثم يقاس عليه ما يقاربه. من ذلك اعتذَل الحرُّ: اشتدّ. قال أبو عبيد: أيّام مُعتذلات: شديداتُ الحرارة.

[١] لامرئ القيس فى ديوانه ٨٣ برواية: «و أسحم ريان العسيب». سميحة: بئر بالمدينة.

[٢] فى اللسان (عذق): «عذق عز».

[٣] فى الأصل: «حرارة».