معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٤٩ - باب العين و النون و ما يثلثهما

مَعنَى الكلامِ و معنى الشِّعر، أى الذى يبرز من مكنون ما تضمَّنه اللَّفظ.

و الدَّليل على القياس قول العرب: لم تَعْنِ هذه الأرضُ شيئاً و لم تَعْنُ أيضاً، و ذلك إذا لم تُنبت، فكأنَّها إذا كانت كذا فإنّها لم تُفِد شيئاً و لم تُبْرِز خيراً.

و مما يصحِّحه قولُ القائل [١]:

و لم يَبقَ بالخلصاء مِمّا عنَتْ به * * * من البَقْل إلّا يُبْسُها و هَجيرُها

و مما يصحِّحه أيضاً قولهم: عَنَتِ القِرْبةُ تَعنُو، و ذلك إذا سال ماؤُها.

قال المتنخِّل:

تعنو بِمَخْرُوتٍ [٢]

قال الخليل: عنوان الكتابِ يقال منه: عَنَّيْت الكتاب، و عنَّنْته، و عَنْوَنته. قال: و هو فيما ذَكَروا مشتقٌّ من المعنَى. قال غيره: مَن جعل العنوان من المعنى قال: عَنَّيت بالياء فى الأصل. و عُنوانٌ تقديره فُعْوَال. و قولك عَنْونْت فهو فَعْولْت. قال الشَّيبانى: يقال ما عَنَا من فلانٍ خيرٌ، و ما يعنو من عملك هذا خيرٌ عَنْواً.

عنب

العين و النون و الباب أُصَيلٌ يدلُّ على ثمرٍ معروف، و كلمةٍ غير ذلك.

فالثَّمر العِنَب، واحدته عِنَبة. و يقولون: ليس فى كلامهم فِعَلة إلّا عِنَبة.

و ربَّما قالوا للعِنَب العِنَباء. قال:

[١] هو ذو الرمة. ديوانه ٣٠٥، و اللسان (عنا). و سيأتى فى (هجر).

[٢] قطعة من بيت له. و فى اللسان: «تعنو بمخروت له ناضح». و البيت بتمامه فى ديوان الهذليين (٢: ٢):

تعنو بمخروت له ناضح * * * ذو ريق يغذو و ذو شلشل