معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٣٢ - باب العين و الصاد و ما يثلثهما

إذا ما غَدَا لم يُسْقِطِ الرَّوْعُ رُمْحَه * * * و لم يَشْهَدِ الهَيجا بألْوَثَ مُعْصِمِ

[١]

و العِصْمَةُ: كلُّ شى‌ءٍ اعتصَمْتَ به. و عَصَمَهُ الطَّعَامُ: منَعه من الجُوع.

و من الباب العَصِيمُ، و هو الصَّدَأُ من الهِناء و البَوْل يَيْبَسُ على فخِذ الناقة. قال:

و أَضحى عن مِراسِهِمُ قتيلًا * * * بلَبَّتِه سَرائحُ كالعَصيم [٢]

و أثَر الخِضاب عَصيم. و المُعصَم: الجِلد لم يُنَحَّ و برُه عنه، بل أُلزِم شعرَه لأنه لا يُنتَفع به. يقال: أعصَمْنا الإهاب.

قال الأصمعىّ: العُصْم: أثر كلِّ شى‌ء من وَرْس أو زَعْفَرانٍ أو نحوه. قال:

و سمعتُ امرأةً من العرب تقول لأُخرى: «أعطِينِى عُصْم حِنَّائِكِ» أى ما سَلَتِّ منه. و يقال: بيده عُصْمَة خَلُوقٍ، أى أثره. قلنا: و هذا الذى ذكره الأصمعىُّ من كلام المرأةِ مخالفٌ لقوله إن العُصْم: الأثَر، لأنها لم تَسْأل الأثر. و الصحيح فى هذا أن يقال العُصْم: الحِنَّاء ما لزِم يدَ المختضِبَةِ، و أثرُه بعد ذلك عُصْم، لأنَّه باقٍ ملازم.

و مما قِيس على عُصْمِ الحِنَّاء: العُصْمة: البياض يكون برُسْغ ذى القوائم. من ذلك الوَعِلُ الأعصم، و عُصْمَتُه: بياضٌ فى رُسغِه، و الجمع من الأعصم عُصْم.

و قال:

مَقاديرُ* النُّفوس مؤقَّتات * * * تَحُطُّ العُصْمَ من رأس اليَفَاعِ

[١] ديوان طفيل ٤٧ و اللسان (لوث، عصم) و إصلاح المنطق ٢٧٦: و يروى:

«إذا ما غزا» ...

و

«لم يسقط الخوف» ..

. (٢) فى اللسان (عصم): «عن مواسمهم».