معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٧٣ - باب العين و الراء و ما يثلثهما

و من الباب: استَعْرَض الخوارجُ النّاسَ، إذا لم يُبَالوا مَنْ قتلوا. و‌

فى الحديث:

«كُلِ الجُبْنَ عُرْضاً»

، أى اعترِضْه كيف كان و لا تَسْأَلْ عنه [١]. و هذا كما قلناه فى إعْراض القِرْفة [٢]. و المُعْرِض: الذى يَعترِض النَّاس يستدين ممن أمْكَنه.

و منه‌

حديث عمر: «ألَا إنّ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةً ادّانَ مُعْرِضاً [٣]»

. و من الباب العِرض: عِرْض الإنسان. قال قومٌ: هو حَسَبُه، و قال آخرون:

نَفسه. و أىَّ ذلك كانَ فهو من العَرْض الذى ذكرناه.

و أمّا قولهم إنّ العِرْض: رِيحُ الإنسان طيّبةً كانَت أم غيرَ طيِّبة، فهذا طريقُ المجاوزة، لأنّها لمّا كانت مِن عِرضِه سمِّيت عِرضاً. و‌

قوله (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم):

«إنَّما هو عَرَقٌ يجرى من أعراضهم»

أى أبدانهم، يدلُّ على صِحَّة هذا.

و استدلوا* على أنَّ العِرض: النَّفْسُ بقول حسَّانَ، يمدح رسولَ اللّٰه عليه الصلاة و السلام:

هَجَوْتَ محمّداً فأجبتُ عنه * * * و عند اللّٰهِ فى ذاك الجزاءُ [٤]

فإنّ أبى و والدَتى و عِرْضِى * * * لِعِرض محمّدٍ منكم وِقاءُ [٥]

و تقول: هو نقىُّ العِرْض، أى بعيدٌ من أن يُشتَمَ أو يعاب.

[١] زاد بعده فى المجمل: «من عمله».

[٢] انظر ما سبق فى ص ٢٨١ س ١١- ١٤.

[٣] انظر رواية الحديث فى اللسان (عرض ٣٨).

[٤] ديوان حسان ٨ من قصيدة يمدح فيها رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)، و يهجو أبا سفيان و كان هجا النبى قبل إسلامه.

[٥] فى الديوان و اللسان (عرض ٣٢): «فإن أبى و والده».