معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٩٤ - باب العين و الياء و ما يثلثهما

عيش

العين و الياء و الشين أصلٌ صحيح يدلُّ على حياةٍ و بقاء.

قال الخليل: العيش: الحياة. و المعيشة: الذى يعيش بها الإنسان: من مطعمٍ و مشربٍ و ما تكون به الحياة. و المعيشة: اسمٌ لما يعاش به. و هو فى عِيشةٍ و مَعيشةٍ صالحة.

و العِيشة مثل الجِلْسة و المِشْية. و العَيْش: المصدر الجامع. و المعاش يجرى مجرى العَيْش. تقول عاشَ يَعِيشُ عَيْشاً و معاشاً. و كلُّ شى‌ءٍ يُعاش به أو فيه فهو مَعاشٌ.

قال اللّٰه تعالى: وَ جَعَلْنَا النَّهٰارَ مَعٰاشاً. و الأرضُ مَعاشٌ للخلق، فيها يلتمسون معايِشَهم. و ذكر الخليل أنّ المعيشَ بطرح الهاء يقوم فى الشِّعر مقامَ المَعيشة،* و أنشد لحُميد:

إزاءُ مَعِيشٍ ما تحلُّ إزارها * * * من الكَيْسِ فيها سَوْرَة و هى قاعدُ [١]

و الناس يروونه: «إزاءُ مَعاشٍ». و قال بعضهم: عاش فلانٌ عَيْشُوشةً صالحة، و إنّهم لمتعيِّشون، إذا كانت لهم بُلْغةٌ من عَيش. و رجل عائِشٌ، إذا كانت حالهُ حسنةً.

عيص

العين و الياء و الصاد أصلٌ صحيح، و هو المَنْبِت. قال الخليل. العِيص: مَنْبِت خِيارِ الشَّجر. قال: و أعياص قُريش: كرامهم يتناسبون إلى عِيصٍ. و أعياصٌ و عيصٌ فى آبائهم. و ذكَر أيضاً المَعيص، و قال: هو كالمَنْبِت.

و قال العجّاج فى العِيص:

[١] سبق البيت فى (أزى) برواية: «إزاء معاش لا يزال نطاقها شديدا و فيها».