معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٤٨ - أبهرى
أُبنة:
أصل الابنة في اللغة: العقدة، و من إطلاقاتها المتعدّدة في اللغة و العرف أنها نوع من الأمراض التي تحدث في باطن الدبر يجعل صاحبه يشتهي أن يفعل به الفعل المحرّم، و هو فعل قوم لوط- (عليه السلام)-.
«معجم المقاييس ص ٥٣، و المفردات ص ٦٢، ٦٣، و المصباح المنير ص ٦٢، ٦٣ (علمية)، و التوقيف على مهمات التعاريف ص ٣٠، ٣١، و الكليات ص ٢٥، ٢٦، ٢٧، و التعريفات ص ٣، و المطلع على أبواب المقنع ص ٣٨، و شرح حدود ابن عرفة ١/ ١٤٧، و طلبة الطلبة ص ٩٥، و شرح الزرقانى على الموطأ ٢/ ١١٣، و الثمر الداني شرح الرسالة ص ٢٩١، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص ٢٦، ٢٧».
الإِبْهَام:
قال الجوهري: اسم للإصبع العظمى المتطرفة في اليد و القدم، و هي الإصبع التي تلي السبابة، و هي مؤنثة، و جمعها: أباهيم، و يأتي بمعنى الشيء الذي لا يعرف الطريق إليه، و الكلام المبهم:
هو الذي لا يعرف له وجه يؤتى منه، و باب مبهم لا يهتدى لفتحه، فهو ضد التمييز.
«المطلع على أبواب المقنع ص ٧٩، و لسان العرب مادة (بهم) ١٢/ ٥٦ (صادر)، و طلبة الطلبة ص ١٢٩، ٣٢٨، و الموسوعة الفقهية ١/ ١٩٤، ١٤/ ٣٢».
أبهرى:
قال في مقدمة «فتح البارى»: الأبهر: عرق في الظهر، و قيل: هو مستبطن القلب، فإذا انقطع لم تبق معه حياة، و قيل غير ذلك.
قال ابن باطيش: «هذا أوان انقطاع أبهرى». و الأبهر:
عرق يحرق يستبطن الظّهر، و يتصل بالقلب و يتشعب منه إلى سائر الشرايين، إذا انقطع مات الإنسان فكأنه- عليه الصلاة و السلام- قال: هذا أوان موتى.
«فتح البارى/ م ٧٨، و المغني ١/ ٥٨٢».