البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٥٣٩ - الفصل الأوّل في الأحكام المشتركة

يا ليت أيّام الصّبا رواجعا

كأنّه قال: يا ليت أيّام الصّبا لنا رواجعا، أو أقبلت رواجعا

و أمّا حذفها مع المعرفة فكقوله‌ [١] :

سوى أنّ حيّا من قريش تفضّلوا # على النّاس أو أنّ الأكارم نهشلا

يريد: تفضّلوا أيضا.

و الكوفيّ لا يجيز حذفه‌ [٢] إلاّ مع النكرة، فأمّا قوله‌ [٣] :

قالت أمامة لا تجرع فقلت لها # إنّ العزاء و إنّ الصّبر قد نفدا

فإنّ الثانية مكرّرة للتّأكيد؛ لئلاّ يعمل عاملان في معمول واحد، أو يكون خبر الأوّل/محذوفا و الألف للإطلاق.

الحكم السّابع: لا يجوز تقديم أخبارها على أسمائها، إلاّ فى حالين:

أحدهما: الظّرف و الآخر: حرف الجرّ؛ اتّساعا؛ بكثرة وقوعهما في الكلام تقول: إنّ عندك عمرا، و إنّ في الدّار زيدا، و قيل: إنّما قدّم الظّرف و حرف الجرّ خاصّة لأنّهم لو لم يجيزوه لامتنع أن يكون اسم"إنّ"نكرة؛ فإنّ من المبتدأ ما يلزم تأخيره، كقولك: عليك مال، فلو لا جواز تقديم الظّرف على الاسم لامتنعت"إنّ"من الدّخول على مثل ذلك، كقوله تعالى: إِنَّ لَدَيْنََا أَنْكََالاً وَ جَحِيماً " [٤] و قوله: إِنَّ فِيهََا قَوْماً جَبََّارِينَ [٥] ، و يلزم لذلك أن يقدّر

[١] هو الأخطل زيادات ديوانه (طبع بيروت) ٣٩٢.

و انظر: المقتضب ٤/١٣١ و الخصائص ٣٧٤ و التبصرة ٢١٢ و الخزانة ١٠/٤٦١.

نهشل: أبو قبيلة من تميم.

[٢] انظر: المساعد على تسهيل الفوائد ١/٣١١.

[٣] لم أهتد إلى هذا القائل.

[٤] ١٢/المزّمّل.

[٥] ٢٢/المائدة.