البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٤٠٣ - الفصل الأوّل في النداء و فيه أربعة فروع

تجعله سببا إلى نداء الرّجل، و قدّرت الوقوف عليه، رفعت صفته، و نصبتها فقلت: يا هذا الطويل، و الطويل.

و لا توصف أسماء الإشارة إلاّ بما فيه الألف و اللاّم، أنشد سيبويه‌ [١] :

يا صاح يا ذا الضّامر العنس # و الرّحل و الأقتاب و الحلس‌

و إن كان الوصف مضافا، فليس فيه إلاّ النّصب؛ حيث لم يكن فى المنادى المضاف إلاّ النّصب، نحو قولك: يا زيد غلام عمرو؛ فحملوا الصفة المضافة على المنادى المضاف، كأنّك ناديته ابتداء، و لم يحملوها على اللفظ؛ لمخالفة المضاف المفرد، و إنّما جاز: يا زيد الحسن الوجه، بالرّفع؛ لأنّ إضافته غير حقيقيّة، ألا ترى اجتماع الألف و اللام مع الإضافة فيه.

و سيبويه‌ [٢] لا يجيز صفة"اللّهمّ"، فأمّا قوله تعالى: اَللََّهُمَّ رَبَّنََا [٣] و اَللََّهُمَّ فََاطِرَ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ [٤] ؛ فهو على ندائين‌ [٥] أو البدل

[١] الكتاب ٢/١٩٠، و البيت لخزز بن لوذان السدوسيّ كما نسبه سيبويه، و نسب أيضا إلى خالد بن المهاجر.

و انظر أيضا: المقتضب ٤/٢٢٣ و مجالس ثعلب ٣٣٣ و الخصائص ٣/٣٠٢ و التبصرة ٣٤٥ و أمالى ابن الشجريّ ٢/٣٢٠ و ابن يعيش ٢/٨ و الخزانة ٢/٢٢٩.

صاح: مرخّم صاحب. الضّامر: من ضمر الحيوان. إذا دق لحمه. العنس: الناقة الشديدة الصّلبه. الأقتاب جمع قتب-بالتحريك-و هو رحل صغير على قدر السّنام الحلس: كل شي‌ء ولى ظهر البعير أو الدابّه تحت البرذعة.

[٢] الكتاب ٢/١٩٦-١٩٧.

[٣] ١١٤/المائدة.

[٤] ٤٦/الزّمر.

[٥] انظر: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ١/٥٣٠.