البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٥٤٨ - التّعليم الأوّل

و لا أنا ممّن يزدهيه وعيدكم # و لا أنّنى بالمشى في القيد أخرق‌ [١]

و عليه حمل سيبويه‌ [٢] ، و قوله تعالى: أَنَّ اَللََّهَ بَرِي‌ءٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ [٣] و قوله سبحانه: وَ كَتَبْنََا عَلَيْهِمْ فِيهََا أَنَّ اَلنَّفْسَ بِالنَّفْسِ [٤] ثم قال: وَ اَلْجُرُوحَ قِصََاصٌ [٤] بالرّفع‌ [٥] ، و قال بشر [٦] :

أبى لبنى خزيمة أنّ فيهم # قديم المجد و الحسب النّضار

فعطف"الحسب"على موضع"أنّ"و زعم سيبويه أنّ ناسا من العرب يغلطون فيقولون: إنّهم أجمعون ذاهبون" [٧] ، و"إنّك و زيد ذاهبان".

الحكم الثّالث: فى الفرق بين"إنّ"و"أنّ"، و هو موضع كثير الاشتباه؛ فلذلك بسطنا القول فيه، و أوردناه فى أربعة تعاليم.

التّعليم الأوّل:

القول الجامع في الفرق بينهما: أنّ الموضع الذي يدخلان عليه لا يخلو؛

[١] انظر: شرح حماسة أبي تمّام للمرزوقيّ ٥٤ و الخزانة ١٠/٣٠٣.

التّخشّع: تكلّف الخشوع، و يكون في الصّوت و في البصر أفرق: أخاف. يزدهيه: يستخفّه من الزّهو، و هو الخفّة. الأخرق: الذى لا يحسن عمل شيى‌ء.

[٢] الكتاب ١/٢٣٨ و ٢/١٤٤.

[٣] ٣/التوبة.

[٤] ٤٥/المائدة.

[٥] و به قرأ ابن كثير و أبو عمرو و الكسائيّ و أبو جعفر، و وافقهم ابن محيصن. انظر: السبعة ٢٤٤ و النشر ٢/٢٥٤ و الإتحاف ٢٠٠ و البحر المحيط ٣/٤٩٤-٤٩٥.

[٦] ابن أبي خازم. ديوانه ٧٢.

و انظر: المفضّليات ٣٤٢.

النّضار: الخالص.

[٧] الكتاب ٢/١٥٥.