البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٤٢١ - الفرع الثالث في أحكامه

أمّا القلب: فتقول في ترخيم"نزوان"و: "غليان": علمين: يا نزا و يا غلا.

و أمّا الرّدّ: فتقول في ترخيم"شية"علما: يا وشي؛ في قول سيبويه‌ [١] ، و يا وشي، في قول الأخفش‌ [٢] ؛ لأنّ المحذوف لمّا عاد، أعاد الكلمة إلى أصلها.

و أمّا الحذف: فتقول-في ترخيم"بلهنية [٣] علما-يا بلهني، بحذف فتحة"الياء.

الحكم الخامس: من قال بالضّرب الأوّل لم يجز له أن يرخّم في الشّعر في غير النداء"، لأنّه اعتبر المحذوف، إلاّ سيبويه‌ [٤] ، و أنشد [٥] :

ألا أضحت حبا لكم رماما # و أمست منك شاسعة أماما

فرخّم في غير النداء، على هذه الّلغة. و من قال بالضّرب الثّانى، جاز

[١] لأنّه يقول في النّسب إليه: و شوىّ. انظر: الكتاب ٣/٣٦٩.

[٢] انظر: المقتضب ٣/١٥٦-١٥٧ و الأصول ١/٣٧٦.

[٣] البلهنية: سعة العيش و رفاغيته. الصحاح (بلهن) و (رفغ) .

[٤] الكتاب ٢/٢٧٠.

[٥] لجرير. ديوانه ٤٠٧، و روايته:

أصبح حبل وصلكم رماما # و ما عهد كعهدك يا أماما

و لا شاهد في البيت-على رواية الديوان-على ما أورده المؤلف شاهدا عليه.

و هو من شواهد سيبويه ٢/٢٧٠، و انظر أيضا: نوادر أبي زيد ٢٠٧ و الإنصاف ٣٥٣ و الخزانة ٢/ ٣٦٣.

الرمام: جمع رميم، و هو الخلق البالي، يريد: أن حبال الوصل بينه و بين أمامه قد تقطّعت للفراق الحادث بينهما. هذا ما نقله البغداديّ عن الأعلم في شرح مفردات الشاهد، ثمّ قال البغداديّ:

و الصواب ما قاله النحّاس: أنّ الرّمام: جمع رمّة-بالضم-و هي: القطعة البالية من الحبل.