البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٣٤٦ - الفرع الثالث فى أحكامه

سَبِيلِ اَللََّهِ وَ أُخْرى‌ََ كََافِرَةٌ [١] ، فيمن قرأ بالجّ‌ [٢] ، أو يكون المبدل موصوفا، كقوله تعالي: ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ اَلْغَمِّ أَمَنَةً نُعََاساً يَغْشى‌ََ طََائِفَةً مِنْكُمْ [٣] . ، أو يكون المبدل منه موصوفا، كقولك: جاءنى رجل صالح عبد.

و أمّا المعرفة من النكرة: فكقوله تعالى: وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى‌ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ `صِرََاطِ اَللََّهِ [٤] .

و أمّا النّكرة من المعرفة: فكقوله تعالى: لَنَسْفَعاً بِالنََّاصِيَةِ . `نََاصِيَةٍ كََاذِبَةٍ خََاطِئَةٍ [٥] .

و أمّا المظهر من المضمر: فكقوله تعالى: إِمََّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ اَلْكِبَرَ أَحَدُهُمََا أَوْ كِلاََهُمََا [٦] .

فـ «أحدهما» و «كلاهما» بدل من الألف في «يبلغان» عند من‌ [٧] قرأ بها، و منه قول الشّاعر [٨] :

[١] ١٣/آل عمران.

[٢] و هما: الحسن و مجاهد، انظر: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاسى ١/٣١٤-. و تفسير القرطبي ٤/٢٥، و البحر المحيط ٢/٣٩٣.

[٣] ١٥٤/آل عمران.

[٤] ٥٢، ٥٣/الشورى.

[٥] ١٥/١٦/العلق.

[٦] ٢٣/الإسراء.

[٧] و هما: حمزة و الكسائى. انظر: التيسير ١٣٩ و الكشف عن وجوه القراءات السبع ٢/٤٣-٤٤ و الإقناع لابن الباذش ٦٨٥.

[٨] هو الفرزدق. انظر: ديوانه ٢/٢٩٧.

و انظر: اللمع لابن جنّى ١٧٠ و ابن يعيش ٣/٦٩ و المساعد ٢/٤٣٣.