(٢٤٩) و أما من حيث إذا رأى ولده مال إليه و إذا رأى الذئب‌ [٩٩] هرب عنه، و لم يفعل مع هذا ما فعل مع ذلك‌ [١٠٠]، و إذا رأى أيّ رجلين يتعهّد [١٠١] أنه مال إليه فليس أنه يعتبر مع ذلك حال كل [٢٣ آ] منهما مع الآخر، و القدر الذي تبيّن به لذلك الشيخ هو هذا الذي أخذه شيئا دون شي‌ء؛ و تقارن عين شي‌ء [١٠٢] دون شي‌ء لا يوجب أن يتعدى تصور ذلك الشي‌ء المحسوس إلى مقايسة يفعلها [١٠٣] مع غيره، فإن ذلك يتم على التفريق، فليس إذن ما ذهب إليه واجبا.

(٢٥٠) و بعد هذا، فلو أن البهيمة أدركت هو هويّة جزئية و غيرية جزئيّة لم يكن ذلك بعجيب و لا قادح في الكلام الحق، لأن الذي هو عقلي هو الهو هويّة من حيث‌ [١٠٤] هو هو هويّة مجردة، أو [١٠٥] الغيريّة من حيث هي‌ [١٠٦] غيرية مجردة، أو إحداهما مخصّصة بمعنى كلي أيضا لا بشخصهما [١٠٧]. أي لا يمنعهما من القول على كثيرين. [١٠٨]

***

(٢٥١) مسائل اخرى كانت‌ [١٠٩] وصلت له ما ليس منها مكررا:

(٢٥٢) س ط- أيّت‌ [١١٠] قوة تستعمل المفكرة غير القوة العقلية دائما حتى لا تفترّ هذه القوة عن الحركة؟ فإني أقدر أنه ليس يستعمل هذه القوة غير العقل، إذ كانت المعاني التي تتصرف فيها هذه القوة ليست هي أشياء تحصل في القوى‌

[٩٩] ع: الذب.

[١٠٠] عشه، ل: ما فعله مع ذلك فإذا رأى.

[١٠١] ل: رأى الرجلين يتعاهد. عشه رأى أيّ الرجلين يتعهد

[١٠٢] عشه، ل: و نفاره عن شي‌ء.

[١٠٣] ل خ: الى مقارنة يبلغها.

[١٠٤] عشه: و حيث هو.

[١٠٥] عشه: و الغيرية.

[١٠٦] عشه: هو.

[١٠٧] ل: لا شخصيهما، أي لا يمنعهما، عش: لا شخصنا الا يمنعها ع خ: لا يشخصها الا يمنعها، ه: لا شخصى لا يمنعها،

[١٠٨] عشه:

على كثير من.

[١٠٩] عشه: و كانت.

[١١٠] عشه، ل: أي قوة.