ويدل على ذلك ما تقدم في باب الشهادات من أنها لا بد وأن تكون عن حس ، ففيما يسمع السماع ، وفي غيره غيره ، هذا مضافاً إلى أنه ورد في الزنا عدّة روايات دلت على أن الشهادة لا بد وأن تكون عن حس ، وكلها معتبرة .
ففي بعضها اعتبار الشهادة بمعنى أن يشهدوا أنهم رأوا الرجل يدخل ويخرج ، أي رؤية نفس الرجل ، كما في صحيحة الحلبي عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) : «وقال : حدّ الرجم أن يشهد أربع أنّهم رأوه يدخل ويخرج»[١] .
وفي بعضها أن يشهدوا على الإيلاج والاخراج ، كما في صحيحة محمّد بن قيس عن أبى جعفر (عليه السلام) قال « قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : لا يرجم رجل ولا امرأة حتى يشهد عليه أربعة شهود على الايلاج والاخراج»[٢] وكذا صحيحته الاخرى[٣] .
وفي بعضها أن يشهدوا على الجماع والايلاج والادخال مثل الميل في المكحلة ، كما في معتبرة أبي بصير ، قال «قال أبو عبداللّه‌ (عليه السلام) : لا يرجم الرجل والمرأة حتى يشهد عليهما أربعة شهداء على الجماع

[١] الوسائل : باب ١٢ من أبواب حد الزنا ح١ .

[٢]الوسائل : باب ١٢ من أبواب حد الزناح٢ .
([٣]) الوسائل : باب ١٢ من أبواب حد الزنا ح١١ .