ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤١٦ - الحديث ٢٦

وَ أَتَمَّ وُضُوءَ النَّافِلَةِ بِغُسْلِ الْجُمُعَةِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ سَهْوٍ أَوْ تَقْصِيرٍ أَوْ نُقْصَانٍ.

[الحديث ٢٦]

٢٦وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ النِّسَاءِ أَ عَلَيْهِنَّ غُسْلُ الْجُمُعَةِ قَالَ نَعَمْ‌

و فيه ما فيه.

قوله عليه السلام: و أتم وضوء النافلة كذا في الكافي‌ [٢]، و سيجي‌ء هذا الخبر في الزيادات‌ [٣]، و فيه بدل النافلة" الفريضة" و هو أنسب بما تقدم. و في الفقيه" الوضوء" بدونهما [٤].

و على التقادير فيه إشعار بالاستحباب، إذ في قرينية كانا مستحبين.

الحديث السادس و العشرون: صحيح.

[١]من لا يحضره الفقيه ٤/ ١١٨، و فيه الحسين بن خالد.

[٢]فروع الكافي ٢/ ٤٢، ح ٤.

[٣]تهذيب الأحكام ١/ ٣٦٦، ح ٤ باب الأغسال.

[٤]من لا يحضره الفقيه ١/ ٦٢، ح ٧.