ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١١١ - الحديث ٥٦

[الحديث ٥٦]

٥٦ فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‌الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا قَبَّلَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ مِنْ شَهْوَةٍ أَوْ مَسَّ فَرْجَهَا أَعَادَ الْوُضُوءَ.

فَمَحْمُولٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ أَوْ عَلَى أَنَّهُ يَغْسِلُ يَدَهُ وَ غَسْلُ الْيَدِ قَدْ يُسَمَّى وُضُوءاً عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَ يَدُلُّ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ‌

" يزعمون أنها الملامسة" اللام للعهد، أي: الملامسة التي قال سبحانه في قوله" أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ*" [١].

" ما يعني بهذا" الإشارة مبهم يفسره" أو لامستم دون الفرج" أي: في الفرج و عنده.

و في الاستبصار: إلا المواقعة في الفرج‌ [٢]. و هو أصوب.

الحديث السادس و الخمسون: موثق أيضا.

قوله رحمه الله: أو على أنه يغسل يده‌ هذا الحمل يأباه لفظ الإعادة و لا يجري في التقبيل، و الأولى الحمل على التقية لاشتهاره بينهم.

قال في شرح السنة: اختلف أهل العلم في إيجاب الوضوء من مس الذكر من نفسه أو غيره، فذهب إلى إيجابه عمر و ابنه و ابن عباس و سعد بن أبي وقاص و أبو هريرة و عائشة و الشافعي و أحمد و غيرهم. و كذلك المرأة تمس فرجها أو

[١]سورة النساء: ٤٣، و سورة المائدة: ٦.

[٢]الإستبصار ١/ ٨٨، ح ٢. و في المطبوع من المتن: إلّا المواقعة دون الفرج.