ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٣٥ - الحديث ١١٥

و نحوه، بل يكفي مجرد وصول الماء، فيحمل الأخبار المتقدمة في كيفية الترتيب المشتملة على الصب على التمثيل، و على المتعارف في الغالب و نحو ذلك، و كان فيه دلالة أيضا على عدم اشتراط الترتيب، لاكتفائه عليه السلام في الجواب بتحقق الغسل. انتهى.

أقول: اعلم أنه قد أجرى الشيخ في المبسوط [١] القعود تحت المجرى و الوقوف تحت المطر مجرى الارتماس في سقوط الترتيب، و إليه ذهب العلامة في جملة من كتبه، و ذهب ابن إدريس إلى اختصاص الحكم بالارتماس.

و استدل الأولون بهذا الخبر، و هو يحتمل وجوها:

أحدها: أن يكون المراد في قوله عليه السلام" اغتساله بالماء" التشبيه في أصل الغسل لحصول الجريان.

الثاني: أن يكون التشبيه في حصول الترتيب، كان ينوي أولا غسل رأسه ثم الأيمن ثم الأيسر.

الثالث: أن يكون التشبيه في حصول الارتماس، بأن يكون مطرا غزيرا يشمله دفعة عرفية.

الرابع: أن يكون المراد أعم من الوجهين، فالمراد التشبيه بنوعي الغسل، أي: إذا حصل أحدهما فقد أجزأ.

و الأولون بنوا استدلالهم على الوجه الأول، و لعله أظهر من الخبر. و بناء الوجوه الأخر على أن ظاهر المساواة المطلقة بالتساوي في كل ما يمكن التساوي فيه، و هو في محل المنع، مع أنه يمكن أن يقال: في غالب الأمطار لا يمكن الدفعة العرفية.

[١]المبسوط ١/ ٢٩.