ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٤٨ - الحديث ٧٨

وَ قَدْ ثَبَتَ عِنْدَنَا أَنَّ الْأَمْرَ يَقْتَضِي الْفَوْرَ وَ لَا يَسُوغُ فِيهِ التَّرَاخِي فَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ وَ كَانَ الْمَأْمُورُ بِالصَّلَاةِ مَأْمُوراً بِالْوُضُوءِ قَبْلَهُ فَيَجِبُ عَلَيْهِ فِعْلُ الْوُضُوءِ عَقِيبَ تَوَجُّهِ الْأَمْرِ إِلَيْهِ وَ كَذَلِكَ جَمِيعُ الْأَعْضَاءِ الْأَرْبَعَةِ لِأَنَّهُ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ فَهُوَ مَأْمُورٌ بَعْدَ ذَلِكَ بِغَسْلِ الْيَدَيْنِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ تَأْخِيرُهُ وَ مِنْ جِهَةِ السُّنَّةِ

أحدهما: أن الأمر للفور، لقوله تعالى" سارِعُوا إِلى‌ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ‌" [٣]" فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ‌" [٤].

و ثانيهما: أنه أوجب غسل الوجه و اليدين و المسح عقيب إرادة القيام إلى الصلاة بلا فصل للفاء، و فعل الجميع دفعة متعذر فيحمل على الممكن و هو المتابعة.

و الجواب عنه، أما عن الوجه الأول فبمنع أن الأمر للفور، و موضع بحثه‌

[١]الذكرى ص ٩٣.

[٢]الدروس ص ٤.

[٣]سورة آل عمران: ١٣٣.

[٤]سورة المائدة: ٤٨.