ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٣٤ - الحديث ٦٤

وَ لَيْسَ هَاهُنَا دَلَالَةٌ شَرْعِيَّةٌ عَلَى أَنَّ الْمَسْحَ بِالرَّأْسِ أَكْثَرُ مِنْ دَفْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَ أَكْثَرُ الْأَخْبَارِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا فِي صِفَةِ الْوُضُوءِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضاً لِأَنَّهُمْ لَمَّا فَرَغُوا ع مِنْ صِفَةِ غَسْلِ الْأَعْضَاءِ قَالُوا وَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَ رِجْلَيْهِ وَ لَمْ يَقُولُوا دَفْعَةً أَوْ دَفْعَتَيْنِ وَ لَوْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ لَبَيَّنُوا وَ يُؤَكِّدُ ذَلِكَ أَيْضاً.

[الحديث ٦٤]

٦٤مَا أَخْبَرَنِي بِهِ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى رَفَعَهُ إِلَى أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌فِي مَسْحِ الْقَدَمَيْنِ وَ مَسْحِ الرَّأْسِ قَالَ مَسْحُ الرَّأْسِ وَاحِدَةٌ مِنْ مُقَدَّمِ الرَّأْسِ وَ مُؤَخَّرِهِ وَ مَسْحُ الْقَدَمَيْنِ ظَاهِرُهُمَا وَ بَاطِنُهُمَا

---

قوله رحمه الله: و ليس هاهنا دلالة على أن المسح‌

قال الفاضل التستري رحمه الله: ربما يقال: إن الروايات المتقدمة المشتملة على مرتين و مثنى غير مختصة بفعل دون فعل من أفعال الوضوء، فالدلالة على حكم الغسل و المسح واحد. اللهم إلا أن يقال: إن الرواية الآتية تدل على إرادة الواحدة، و فيه شي‌ء. انتهى.

قوله رحمه الله: لأنهم لما فرغوا عليهم السلام‌ قال الشيخ البهائي رحمه الله: ظاهره أن ضمير" فرغوا" عائد على الرواة الذين نقلوا عنهم عليهم السلام أنهم قالوا: و مسح برأسه و رجليه. و إنما هذا قول رواة لا غير، فلفظة" عليهم السلام" بعد لفظة" فرغوا" زيادة.

الحديث الرابع و الستون: مرفوع.