ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٨١ - الحديث ٢٣

الْكَعْبَيْنِ‌ فَصَرَّحَ فِي الْآيَةِ بِحُكْمَيْنِ فِي عُضْوَيْنِ ثُمَّ عَطَفَ الْأَيْدِيَ عَلَى الْوُجُوهِ فَأَوْجَبَ لَهَا بِالْعَطْفِ مِثْلَ حُكْمِهَا وَ عَطَفَ الْأَرْجُلَ عَلَى الرُّءُوسِ فَأَوْجَبَ أَنْ يَكُونَ لَهَا فِي الْمَسْحِ مِثْلُ حُكْمِهَا بِمُقْتَضَى الْعَطْفِ وَ لَوْ جَازَ أَنْ يُخَالَفَ بَيْنَ حُكْمِهَا مَعَ الْعَطْفِ جَازَ أَنْ يُخَالَفَ بَيْنَ حُكْمِهَا فِي الْوُجُوهِ وَ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضاً.

[الحديث ٢١]

٢١مَا رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ص‌أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَ مَسَحَ عَلَى قَدَمَيْهِ وَ نَعْلَيْهِ.

[الحديث ٢٢]

٢٢وَ رَوَوْا أَيْضاً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‌أَنَّهُ وَصَفَ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَمَسَحَ عَلَى رِجْلَيْهِ.

[الحديث ٢٣]

٢٣وَ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضاً أَنَّهُ قَالَ:إِنَّ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْمَسْحَ وَ يَأْبَى النَّاسُ إِلَّا الْغَسْلَ‌

" بين حكمها" أي: الأرجل. و بين الرؤوس، ففي الكلام تقدير، أو الضمير راجع إلى مجموع الأرجل و الرؤوس. و كذا الوجهان جاريان فيما بعده، و لو كان في الموضعين ضمير التثنية كان أظهر.

قوله عليه السلام: إلا بالمسح‌ الباء للمصاحبة.

و المراد ب" الغسلتين" غسل الوجه و اليدين، و ب" المسحتين" مسح الرأس و الرجلين.