ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٧٠ - الحديث ١٦

الْمَسْحَ بِالرُّءُوسِ لَا أَنْ تُفِيدَ التَّبْعِيضَ لِأَنَّ إِفَادَتَهَا لِلتَّبْعِيضِ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي كَلَامِ‌

---

اللقب، و هو ضعيف، لكن يفهم من الإجزاء ذلك عرفا.

و القائلون بثلاث أصابع الظاهر أنهم يقولون به في عرض الرأس، و في الطول يكتفون بالتحريك ليصدق المسح، و إن كان بمقدار ثلاث أصابع في الطول و العرض كان أحوط، و الله يعلم.

قوله رحمه الله: لأن إفادتها للتبعيض‌

أقول: لا يخفى على من سلك سبيل الإنصاف و جانب التعصب و الاعتساف اللذين هما شنشنتا أهل الخلاف أنه لا ينبغي أن يشك ذو دربة بأساليب الكلام في مجي‌ء الباء للتبعيض، لاعتراف فحول علمائهم بذلك. مثل الفيروزآبادي الذي يعتمدن عليه في جميع أحكامهم، حيث قال: و للتبعيض" عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ‌"" وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ‌" [١].

و قال ابن هشام في ترجمة الباء: الحادية عشر للتبعيض، أثبت ذلك الأصمعي و الفارسي و القتيبي و ابن مالك، قيل: و الكوفيون، و جعلوا منه" عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ‌" و قوله:" شربن بماء البحر ثم ترفعت" و قوله" شرب النزيف ببرد ماء الحشرج" قيل: منه" وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ‌" [٢].

و يكفي لنا ما صدر عن أئمتنا، فإنهم أفصح العرب قد أقر به المخالف و المؤالف من أهل اللسان، و كلامهم فوق كلام المخلوق و تحت كلام الخالق، فلا يلتفت إلى إنكار سيبويه بعد ذلك مجي‌ء الباء في كلام العرب للتبعيض‌

---

[١]القاموس المحيط ٤/ ٤٠٨.

[٢]مغنى اللبيب ١/ ١٠٥.