ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٨٨ - الحديث ٥٦

و الظاهر من الرواية و الجرة و القربة و أمثالها القلة و عدم وصولها إلى حد الكر.

و ما ذكره الشيخ- رحمه الله- من التأويل يحتمل وجهين:

الأول: أن يحمل الراوية على الكبيرة التي تكون الزائد عنها و لو بقليل كرا.

و الثاني: أن يحمل الزيادة على زيادة كثيرة تبلغ حد الكر. و هذا أبعد من سوق الكلام، و إن كان الأول بعيدا عن العادة، إلا أن يقال: الروايا التي تحمل على الإبل ربما تسع الكر، لا سيما على مذهب القميين.

و يؤيده ما نقل عن الأزهري: إن الراوية تملأ قلتين، و القلة حب عظيم، و هي معروفة في الحجاز و الشام. انتهى.

و على التقدير الأول صدر الخبر يأبى عنه، إذ حمل الجرة و القربة على ما يسع الكر أو قريبا منه في غاية البعد، بل الحمل الثاني أيضا فيهما أبعد، و لذا حمل الخبر فيما سيأتي على وجه آخر أبعد من هذا الوجه.

و أقول: مع قطع النظر عن الشهرة و ما نقل من الإجماع على نجاسة الميتة من ذي النفس السائلة يمكن أن يقال: ظاهر الخبر عدم نجاسة الميتة، و إنما نجاستها باعتبار ما في جوفها من الدم و العذرة، فمع التفسخ تصل تلك النجاسات إلى الماء فيصير نجسا، و مع عدمه لا يحكم بنجاسة الماء، بخلاف ما إذا كان أكثر من راوية تسع قريبا من الكر، فإنه يكون كرا فلا ينفعل، سواء تفسخ أو لم يتفسخ إلا مع التغير.

و ربما يلوح من كلام‌ [١] الفقيه أن الصدوق- رحمه الله- قال به، لأنه ذكر مضمون جميع الرواية فيه، لكن لم ينسب إليه هذا القول. و السيد ابن طاوس يعمل بجميع هذه الأخبار، و يقول بكرية جميع تلك المقادير الواردة في‌

[١]من لا يحضره الفقيه ١/ ٦.