ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٧ - مقدمة الشيخ الطوسي

أما الصدق: فنحو" رفع عن أمتي الخطأ و النسيان‌ [١]" إذ لو لم يقدر المؤاخذة و نحوها لكان كذبا، لأنهما لم يرفعا.

و أما الصحة العقلية: فنحو" وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ [٢]" إذ لو لم يقدر أهل القرية لم يصح عقلا.

و أما الصحة الشرعية: فنحو قول القائل" أعتق عبدك عني على ألف"، لأنه يستدعي تقدير الملك، أي: ملكا لي على ألف، لأن العتق بدون الملك لا يصح شرعا.

و المجازات بأسرها داخلة في الأقسام الثلاثة.

ثانيهما: أن يقترن الحكم بوصف لو لم يكن هو أو نظيره لتعليل ذلك الحكم لكان بعيدا، فيحمل على التعليل دفعا للاستبعاد. مثال كون عينه للتعليل: ما قال الأعرابي: هلكت و أهلكت، فقال صلى الله عليه و آله: ما ذا صنعت؟ قال: واقعت أهلي في نهار رمضان. فقال: أعتق رقبة [٣]. فإنه يدل على أن الوقاع علة للإعتاق.

و مثال كون نظيره للتعليل: ما روي عن النبي صلى الله عليه و آله أنه حين سألته الخثعمية أن أبي أدركته الوفاة و عليه فريضة الحج، فإن حججت عنه أ ينفعه ذلك؟ قال صلى الله عليه و آله: أ رأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أ كان ينفعه ذلك؟ قالت: نعم. قال: فدين الله أحق بأن يقضي‌ [٤].

[١]الخصال ص ٤١٨، ط سنة ١٤٠٣.

[٢]سورة يوسف: ٨٢.

[٣]من لا يحضره الفقيه ٢/ ٧٢، ط النجف الأشرف.

[٤]جامع الأصول ٤/ ١٩٧.