ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٣٩ - الحديث ١٦

ثُمَّ قَالَ وَ لَا يَجُوزُ التَّغَوُّطُ عَلَى شُطُوطِ الْأَنْهَارِ لِأَنَّهَا مَوَارِدُ النَّاسِ لِلشُّرْبِ وَ الطَّهَارَةِ وَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُفْعَلَ فِيهَا مَا يَتَأَذَّوْنَ بِهِ وَ لَا يَجُوزُ التَّغَوُّطُ عَلَى جَوَادِّ الطُّرُقِ وَ لَا فِي أَفْنِيَةِ الدُّورِ وَ لَا يَجُوزُ تَحْتَ الْأَشْجَارِ الْمُثْمِرَةِ وَ لَا فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي يَنْزِلُهَا الْمُسَافِرُونَ وَ لَا فِي أَفْنِيَةِ الْبُيُوتِ وَ لَا يَجُوزُ فِي مَجَارِي الْمِيَاهِ وَ لَا فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِفَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى هَذَا

و أيضا مسح البطن موجود في الفقيه‌ [٣] موافقا لما ذكره المفيد رحمه الله، و لعله سقط من متن الخبر أو يكون ما ذكره مستندا إلى خبر آخر.

ثم اعلم أن الظاهر من كلام بعض الأصحاب أن استحباب الدعاء بعد الفراغ من الحدث، و من كلام بعضهم الفراغ من الاستنجاء، و ظاهر الخبر أن الدعاء عند الخروج، و متابعة الرواية أولى، و الله يعلم.قوله رحمه الله: و لا يجوز التغوط لعل مراده الكراهة.

و في الصحاح: الجادة معظم الطريق، و الجمع جواد [٤]. و فيه أيضا

[١]من لا يحضره الفقيه ١/ ١٧، ح ٥.

[٢]سورة الأنعام: ٩١.

[٣]من لا يحضره الفقيه ١/ ١١٧، ح ٥.

[٤]صحاح اللغة ١/ ٤٤٩.