ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٣٣ - الحديث ١٠

لأنه أصل الذكر، ثم يبدأ الذكر من عند الأنثيين.

و في الكافي‌ [١] و مستطرفات السرائر [٢]: أصل ذكره إلى طرفه‌ [٣]. فيحتمل وجوها:

الأول: أن يكون المراد بالطرف في الموضعين الذكر، و في الحديث:

نفي الطرفين. و فسر بالذكر و اللسان.

و قال الجوهري: قال ابن الأعرابي: قولهم" لا يدري أي طرفيه أطول" طرفاه لسانه و ذكره‌ [٤]. فيكون إشارة إلى عصرين.

الثاني: أن يكون المراد بالطرف في الموضعين الجانب، و يكون الضميران راجعين إلى الذكر، أي: يعصر من المقعدة إلى رأس الذكر و العصران داخلان فيه، فالمراد بالأخير عصر الحشفة، فيدل على العصرات الثلاث التي ذكرها أكثر المتأخرين.

الثالث: أن يكون المراد بالأول عصر الذكر، و بالأول عصر الذكر، و بالثاني عصر رأس الذكر و يضعف الأخيرين أن النتر هو الجذب بقوة لا مطلق العصر، فلا يناسب عصر رأس الذكر.

و ينقل عن بعض الأفاضل أنه قرأ ذكره بضم الذال و سكون الكاف، و فسره بطرف الذكر لينطبق على ما ذكره الأصحاب من تثليث العصرات بالتقريب المتقدم.

[١]فروع الكافي ٣/ ١٩، ح ١.

[٢]مستطرفات السرائر ص ٤٨٠.

[٣]و كذا في المطبوع من المتن.

[٤]صحاح اللغة ٤/ ١٣٩٤.