أما الشرع فروى عمرو بن الشريد [١] عن أبيه قال: بعت حقا لي في أرض فيها شريك، فقال شريكي: أنا أحق بها، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقال: «الجار أحق بسقبه» [١] فسمى الشريك جارا.

و أما اللغة: فإن الزوجة تسمى جارة لمشاركتها الزوج في العقد.

قال الأعشى [٢]:

أيا جارتي بيني فإنك طالقة [٢] و ليس لأحد أن يقول: إنما سمينا الزوجة جارة لقربها من الزوج و مجاورتها له، لأنها تسمى بذلك و إن كانت بالمشرق و هو بالمغرب.

فأما استحقاق الفاسق الشفعة بالسبب الذي يستحق به من ليس بفاسق فصحيح لا شبهة فيه، و أما الكافر عندنا لا يستحق الشفعة على المؤمن.

و لعل من ذهب الى أن الفاسق لا يستحق الشفعة على المؤمن، ذهب الى أنه كافر بفسقه.

و ليس كل فسق كفرا، و الفاسق عندنا في حال فسقه مؤمن يجتمع له الإيمان و الفسق و يسمى باسمهما، و كل خطاب دخل فيه المؤمنون دخل فيه من جمع بين الفسق و الإيمان، و كيف‌

[١] أبو الوليد عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي، أصله من الحجاز و كان من التابعين، روى عن أبيه، و أبي رافع، و سعد بن أبي وقاص، و ابن عباس، و عنه محمد بن ميمون، و بكير بن الأشج، و الزهري و إبراهيم بن ميسرة و غيرهم. انظر: تهذيب التهذيب ٨: ٤٣- ٧٩، الجرح و التعديل للرازي ٦: ٢٣٨.

[٢] أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل الأعشى الأسدي، من شعراء الجاهلية، كان يتردد على الاشراف و يمدحهم، و هو أول من سأل بشعره. انظر: الأغاني ٨: ٧٤، الشعر و الشعراء: ١٣٥، طبقات فحول الشعراء ١: ٦٥.

[٢] تقدم تخريجه.

[٤] الصحاح ٢: ٦١٨، تاج العروس ١٠: ٤٧٩.