دليلنا بعد الإجماع المتقدم، قوله تعالى أَقِمِ الصَّلٰاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ [٥] و قيل في الدلوك: انه الزوال [٦]، و قيل: انه الغروب [٢]، و هو عام لهما [٣] جميعا، فحصل: وقت المغرب ممتد الى غسق الليل، و الغسق اجتماع الظلمة، و إذا ثبت‌

[١] عند كثير من الزيدية للمغرب وقتان الأول الاختياري إلى ذهاب الشفق و الثاني الاضطراري بقية الليل لا ما يسع العشاء آخر الليل و حكى في البحر ج ١ ص ١٥٥ قولا للناصر أن وقت المغرب ممتد الى الفجر (ح).

[٢] نفس المصدر السابق. و في (ط) و (د): «المغرب» بدل «الغروب»‌

[٣] الموجود في النسخ: «علمهما».

[١] مختلف الشيعة ٢: ٢٠.

[٢] مختلف الشيعة ٢: ٢٠، الغنية (ضمن الجوامع الفقهية): ٤٩٤.

[٣] المبسوط للسرخسي ١: ١٤٤، الهداية للمرغيناني ١: ٣٨، شرح فتح القدير ١: ١٩٥، المجموع شرح المهذب ٣: ٣٤، بداية المجتهد ١: ٩٧، الاستذكار لابن عبد البر ١: ٤٤.

[٤] الام ١: ٩٢، مختصر المزني (ضمن كتاب الام) ٨: ١٠٤، المجموع شرح المهذب ٣: ٢٩ و ٣٤، أحكام القرآن للجصاص ٣: ٢٥٨، بداية المجتهد ١: ٩٧، الاستذكار لابن عبد البر ١: ٤٤، المغني لابن قدامة ١: ٣٩٠.

[٥] سورة الإسراء، الآية: ٧٨.

[٦] أحكام القرآن للجصاص ٣: ٢٥١، الاستذكار لابن عبد البر ١: ٨٥، الجامع الأحكام القرآن للقرطبي ١٠:

٣٠٣.