دليلنا على أن كلام الناسي لا يبطل الصلاة بعد الإجماع المتقدم ما روي عنه عليه السلام «رفع عن أمتي النسيان و ما استكرهوا عليه» [٤] و لم يرد رفع الفعل لأن ذلك لا يرفع، و إنما أراد رفع الحكم، و ذلك عام في جميع الأحكام إلا ما قام عليه دليل.

فإن قيل: المراد رفع الإثم.

قلنا: الإثم يدخل في جملة الأحكام، و اللفظ عام للجميع.

و أيضا ما روي عنه عليه السلام من قوله: «فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا» [٥] و ما ذكر الكلام، فدل على أنه ليس بحدث يقطع الصلاة.

و قد استدل الشافعي بخبر ذي اليدين: [١]، أن أبا هريرة روى أنه عليه السلام صلى بأصحابه العصر، فسلم في الركعتين الأوليين.

فقام ذو اليدين فقال: أقصرت الصلاة، أو نسيت يا رسول الله؟

[١] ذو اليدين: اسمه الخرباق من بني سليم، عاش حتى روى عنه المتأخرون من التابعين و شهده أبو هريرة، لما قال: للنبي صلى الله عليه و آله و سلم أقصرت الصلاة (الحديث)، انظر: أسد الغابة ٢: ١٤٥، الإصابة في تمييز الصحابة ١:

٤٨٩- ٢٤٨١.

[١] الاستذكار لابن عبد البر ٢: ٢٢٥، بداية المجتهد ١: ١٢٢، المدونة الكبرى ١: ١٣٥، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٣: ٢١٥، حلية العلماء ٢: ١٥٣، المغني لابن قدامة ١: ٧٠١.

[٢] المبسوط للسرخسي ١: ١٧٠، الهداية للمرغيناني ١: ٦١، شرح فتح القدير ١: ٣٤٤، اللباب في شرح الكتاب ١: ٨٥، البحر الزخار ٢: ٢٩٠، بداية المجتهد ١: ١٢٢.

[٣] المجموع شرح المهذب ٤: ٨٥، المغني لابن قدامة ١: ٧٠١، الجامع لاحكام القرآن للقرطبي ٣: ٢١٥.

[٤] السنن الكبرى للبيهقي ٧: ٣٥٧، الدر المنثور ١: ٣٧٧.

[٥] السنن الكبرى للبيهقي ٢: ٢٥٤، مسند أحمد ٣: ٩٦، مجمع الزوائد ١: ٢٤٢، كنز العمال ١: ٢٥١- ١٢٦٩.