و أيضا ما روي عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم من قوله: «الأعمال بالنيات، و إنما لامرئ ما نوى» [٢] و قد علمنا أن الأعمال قد توجد أجناسها من غير نية، فوضح أن المراد بالخبر أنها لا تكون قربة شرعية مجزئة إلا بالنيات.

و قوله عليه السلام: «إنما لا لامرئ ما نوى» يدل على أنه ليس له ما لم ينو.

هذا حكم اللغة العربية، ألا ترى أن القائل إذا قال: «إنما لك درهم» فقد نفى أن يكون له أكثر من درهم.

و الذي يدل على صحة ما ذكرناه في لفظه (إنما) أن ابن عباس [١] كان يذهب الى جواز بيع الدرهم بالدرهمين نقدا و يأبى نسية [٣].

و خالفه في ذلك وجوه الصحابة، و احتجوا عليه بنهي النبي صلى الله عليه و آله و سلم عن بيع‌

[١] عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو العباس القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، و كان يسمى البحر، لسعة علمه، و حبر الأمة، و جاء عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم: (لكل شي‌ء فارس و فارس القرآن عبد الله بن عباس) و الأخبار الدالة على مدحه و ملازمته للإمام علي و من بعده للامامين الحسن و الحسين عليهم السلام كثيرة، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، و مات بالطائف سنة ٦٨ ه‌ انظر: سفينة البحار ٢: ١٥٠، معجم رجال الحديث ١٠: ٢٢٩- ٦٩٤٣، وفيات الأعيان ٣: ٦٢، أسد الغابة ٣: ١٩٢، رجال الطوسي ٢٢- ٦ و ٤٦- ٣.

[١] في (م): «وجهة» بدل «جهة».

[٢] صحيح البخاري ١: ٩٢- ٥٣، صحيح مسلم ٣: ١٥١٥- ١٥٥، سنن الترمذي ٤: ١٥٤- ١٦٤٧، سنن أبي داود ٢: ٢٦٩- ٢٢٠١، سنن النسائي ١: ٥٨، سنن ابن ماجة ٢: ١٤١٣- ٤٢٢٧، السنن الكبرى للبيهقي ٧: ٣٤١، التهذيب ٤: ١٨٦- ٥١٨- ٥١٩، أمالي الشيخ الطوسي ٢: ٢٣١.

[٤] بداية المجتهد ٢: ١٩٥، حلية العلماء ٤: ١٥٣، سنن الترمذي ٣: ٥٤٣.