و قال مالك: من نام ساجدا أو مضطجعا يتوضأ، و من نام جالسا فلا وضوء عليه إلا أن يطول، فيفرق في القاعد بين القليل من النوم و الكثير، و هو مذهب ابن حنبل [٣].

و قال الليث: إذا تصنع النوم جالسا فعليه الوضوء، و لا وضوء على القائم و الجالس إذا غلبهما النوم [١].

و قال الشافعي: من نام في غير حال القعود وجب عليه الوضوء، فأما من نام قاعدا فإن كان زائلا غير مستوي الجلوس لزمه الوضوء، و ان كان متمكنا من الأرض، فلا وضوء عليه [٤].

و روي عن الأوزاعي أنه قال [٢]: لا وضوء من النوم، فمن توضأ منه ففضل أخذ به، و إن تركه فلا حرج. و لم يذكر عنه الفصل بين أحوال النائم [٥].

و قد حكي عن قوم من السلف نفي الوضوء من النوم، كأبي موسى الأشعري [٣]، و عمرو بن دينار [٤]، و حميد الأعرج [٥] [٦].

[١] الاستذكار لابن عبد البر ١: ١٩١، و في نسخة (ط) و في المصدر: «اتضع»، و قال محقق المصدر: في الأصل:

تصنع، و هو تحريف.

[٢] كلمة «قال» ساقطة من (ج) و (م).

[٣] أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر الأشعري، استعمله النبي صلى الله عليه و آله و سلم مع معاذ على اليمن، و ولاه عمر إمرة الكوفة و البصرة، روى عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و علي بن أبي طالب عليه السلام و معاذ، و ابن مسعود، و عمار، و ابن عباس و غيرهم، و روى عنه أولاده و أبو بردة، و أبو سعيد الخدري و آخرون، توفي سنة ٤٤ ه‌. انظر: أسد الغابة ٣: ٢٤٥، الإصابة في تمييز الصحابة ٢: ٣٥٩، سير أعلام النبلاء ٢:

٣٨٠- ١٨٨، العبر ١: ٥٢، تهذيب التهذيب ٥: ٣١٧- ٦٢٥.

[٤] أبو محمد عمرو بن دينار الأثرم الجمحي مولاهم المكي، سمع من ابن عباس، و جابر بن عبد الله، و ابن عمر، و أنس بن مالك، و عبد الله بن جعفر و غيرهم، حدث عنه ابن جريج، و الزهري، و سفيان الثوري، و الحمادان و آخرون. مات سنة ١٢٦ ه‌. انظر: ميزان الاعتدال ٣: ٢٦٠- ٦٣٦٧، تهذيب التهذيب ٨: ٢٦- ٤٥، تذكرة الحفاظ ١: ١١٣- ٨٩، طبقات ابن سعد ٥: ٤٧٩، العبر ١: ١٦٣.

[٥] أبو صفوان حميد بن قيس المكي الأعرج، المقرئ. روى عن مجاهد، و عطاء، و روى عنه سفيان بن عيينة، و مالك و الزنجي، توفي سنة ١٣٠ ه‌. انظر: ميزان الاعتدال ١: ٦١٥- ٢٣٤١، لسان الميزان ٧:

٢٠٥- ٢٧٨٣، الجرح و التعديل للرازي ٣: ٢٢٧- ١٠٠١، و في نسخة (ط) و (د): «حميد بن الأعرج».

[١] الأصل للشيباني ١: ٥٨، المبسوط للسرخسي ١: ٧٩، الاستذكار لابن عبد البر ١: ١٩٠، المحلى بالآثار ١:

٢١٣.

[٢] الاستذكار لابن عبد البر ١: ١٩٠، المحلى بالآثار ١: ٢١٣.

[٣] الاستذكار لابن عبد البر ١: ١٩٠، بداية المجتهد ١: ٣٧، المدونة الكبرى ١: ٩- ١٠، حلية العلماء ١: ١٨٥، المغني لابن قدامة ١: ١٦٦- ١٦٧، و في نسخة (م): «ففرق في القاعد.».

[٥] المجموع شرح المهذب ٢: ١٧، الاستذكار لابن عبد البر ١: ١٩١، نيل الأوطار ١: ٢٤٠.

[٧] الاستذكار لابن عبد البر ١: ١٩٠.

[١١] الاستذكار لابن عبد البر ١: ١٩٢، حلية العلماء ١: ١٨٣، المبسوط للسرخسي ١: ٧٨، المغني لابن قدامة ١: ١٦٤- ١٦٥، نيل الأوطار ١: ٢٣٩.