موضع نصب بوقوع الفعل الذي هو المسح، و انما جرت الرؤوس بالباء الزائدة، و على هذا لا ينكر أن يعطف الأرجل على موضع الرؤوس لا لفظها فتنتصب، و ان كان الفرض فيها المسح كما كان في الرؤوس، و العطف على الموضع جائز مشهور عند أهل العربية.

ألا ترى أنهم يقولون: لست بقائم و لا قاعدا، فينصبون قاعدا على موضع قائم لا لفظه.

كذلك يقولون: حشيت بصدره و صدر زيد. و أن زيدا في الدار و عمرو، فرفع عمرو على الموضع، لأن أن و مات عملت فيه في موضع رفع.

و مثله قوله تعالى مَنْ يُضْلِلِ اللّٰهُ فَلٰا هٰادِيَ لَهُ وَ يَذَرُهُمْ [١] بالجزم على موضع فلا هادي له لأنه موضع جزم.

قال الشاعر:

معاوي إننا بشر فأسجح

فلسنا بالجبال و لا الحديدا [١]

فنصب الحديد على الموضع.

و قال الآخر:

هل أنت باعث دينار لحاجتنا

أو عبد رب أخا عون بن مخراق [٢]

و انما نصب عبد رب، لأن من حق الكلام: هل أنت باعث دينارا، فحمل على الموضع لا اللفظ.

[١] سورة الأعراف، الآية: ١٨٦. قال في مجمع البيان ج ٤ ص ٧٧٤: قرأ أهل العراق: و يذرهم بالياء و الجزم كوفي غير عاصم و الباقون و نذرهم بالنون و الرفع.

[٢] لعقبة بن حارث الأسدي، مجمع البحرين ٢: ٣٧٠، أحكام القرآن للجصاص ٣: ٣٥٠.

[٣] شرح ابن عقيل ٢: ١٢٠.