و أيضا ما روي عن أمير المؤمنين، و ابن عمر، و ابن عباس، و ابن مسعود، و أنس أنهم قالوا: «إن رئي الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية» [٤] و لا مخالف لهم.

المسألة السابعة و العشرون و المائة [شهر رمضان قد يكون تسعة و عشرين يوما]

«شهر رمضان قد يكون تسعة و عشرين يوما» [٢].

هذا صحيح، و إليه يذهب جميع أصحابنا إلا شذاذا [٥] لا اعتبار بقولهم، و هو‌

[١] حكاه في البحر عن الصادق (م) و الباقر (م) و القاسم و لم يذكره للناصر و لا خلافه و لكن حكاه المؤيد بالله في شرح التجريد عن الناصر في هلال شوال (ح).

[٢] حكاه في البحر عن الأكثر و ذكر الخلاف فيه للإمامية فقط (ح).

[١] أحكام القرآن للجصاص ١: ٢٥٦، شرح فتح القدير ٢: ٢٤٢، حلية العلماء ٣: ١٨٠، بداية المجتهد ١: ٢٩٣- ٢٩٤، و في المصادر: لليلة المستقبلة.

[٢] أحكام القرآن للجصاص ١: ٢٥٦، المغني لابن قدامة ٣: ١٠٠، بداية المجتهد ١: ٢٩٤، حلية العلماء ٣: ١٨٠.

[٣] المغني لابن قدامة ٣: ٩٩- ١٠٠، حلية العلماء ٣: ١٨٠ مع اختلاف عما في المتن.

[٤] أحكام القرآن للجصاص ١: ٢٥٦، في المصدر: لليلة المستقبلة.

[٥] أنظر: من لا يحضره الفقيه ٢: ١١٠- ٤٧٠- ٤٧٣.