فأما الذي يدل على أن من سلم ناسيا فإن صلاته لا تفسد و أنه يبني على صلاته و يسجد سجدتي السهو، فهو كل شي‌ء دللنا عليه في المسألة التي قبل هذه المسألة على أن من تكلم ناسيا في الصلاة لا تفسد صلاته.

و أيضا فإن السلام أخص حالا من الكلام، و إذا كان من تكلم ناسيا في الصلاة لا تفسد صلاته، فالأولى أن يكون السلام بهذه الصفة.

و خبر ذي اليدين- الذي تقدم ذكره [٢]- يدل على أن من سلم ناسيا لا تبطل صلاته، لأنه روى أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم سلم في الركعتين الأوليين ساهيا من الظهر أو العصر، ثم بنى على صلاته.

المسألة السادسة و التسعون [من زاد في صلاته سجدة مقصودة غير مسهو عنها بطلت صلاته]

«من زاد في صلاته سجدة مقصودة غير مسهو عنها بطلت صلاته [١]».

هذا صحيح، و لا خلاف فيه بين أصحابنا، و لا بين المسلمين.

[١] ذكر في البحر ج ١ ص ٣٤٥ انها تفسد الفريضة في سجدة التلاوة، و لم يذكر للناصر خلافا و لا وفاقا، و لكنه ذكره للمزني على ظاهر الرمز و هو (ني) فيحتمل انه تصحيف (ح).

[١] سنن النسائي ٣: ١٤- ١٧، مسند أبي عوانة ٢: ١٤١، السنن الكبرى للبيهقي ٢: ٢٤٩، تلخيص الحبير ١:

٢٨٠.

[٢] تقدم في المسألة الرابعة و التسعين.