هذا صحيح، و عندنا أنه يجوز أن يصلي في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها كل صلاة لها سبب متقدم، و انما لا يجوز أن يبتدئ فيها النوافل، و وافقنا على ذلك الشافعي [٢].

و قال أبو حنيفة: يجوز فعل الصلاة التي لها سبب في وقتين من جملة المنهي عنه، و هو ما بعد الصبح الى حين تطلع الشمس، و ما بعد العصر الى أن تغرب، و لا يجوز في الأوقات الثلاثة التي نهي عنها لأجل الوقت، و هي حال طلوع الشمس، و استوائها للزوال، و حال غروبها، إلا عصر يومه إذا فاتت، فيجوز أن يصليها في وقت الغروب [٣].

دليلنا بعد الإجماع المتكرر قوله تعالى أَقِمِ الصَّلٰاةَ [٤]، و الظاهر يتناول جميع الأوقات، و لا يلزم على ذلك فعل النوافل في الأوقات المنهي عنها، لانه خرج بدليل.

و ما روي عنه عليه السلام من قوله: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها» [٥]، و لم يفصل بين وقت و آخر.

[١] و حكى هذا في البحر ج ١ ص ١٦٥ عن الناصر (ح).

[٢] حلية العلماء ٢: ١٨٠، الاستذكار لابن عبد البر ١: ١٣٨، المجموع شرح المهذب ٤: ١٧١، المغني لابن قدامة ١: ٧٥٥، مختصر المزني (ضمن كتاب الأم) ٨: ١١٣.

[٣] الهداية للمرغيناني ١: ٤٠، حلية العلماء ٢: ١٨١، الاستذكار لابن عبد البر ١: ١٤١، المجموع شرح المهذب ٤: ١٧١، شرح فتح القدير ١: ٢٠٧ و ٢٠٨، الأصل للشيباني ١: ١٤٩ و ١٥٠، و في (ط) و (د) المغرب.

[٤] سورة الإسراء، الآية: ٧٨.

[٥] سنن النسائي ١: ٢٩٤، سنن الترمذي ١: ٣٣٤- ١٧٧، السنن الكبرى للبيهقي ٢: ٤٥٦، الاستذكار لابن عبد البر ١: ١١٥.