و أيضا قوله تعالى وَ لٰا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّٰى يَطْهُرْنَ [٣] و لفظ النساء عام في الحوامل و غير الحوامل، فلو لم يكن الحيض مما يجوز أن يكون من جميع النساء، ما علق هذا الوصف على اسم النساء، و في تعليقه عليه دلالة على أنه مما يجوز أن يكون من جميع النساء.

و أيضا قوله عليه السلام لفاطمة بنت أبي حبيش: «إذا كان دم الحيض أسود فأمسكي عن الصلاة، و إذا كان الآخر فاغتسلي و صلي» [٤] و لم يفرق بين أن تكون حائلا أو حاملا.

[١] الاستذكار لابن عبد البر ٢: ٣٢، الموطا ١: ٦٠- ١٠٠- ١٠١، بداية المجتهد ١: ٥٤، المجموع شرح المهذب ٢:

٣٨٦، المغني لابن قدامة ١: ٣٧١.

[٢] المبسوط للسرخسي ٢: ٢١٢، الاستذكار لابن عبد البر ٢: ٣٢- ٣٣، بداية المجتهد ١: ٥٤، المجموع شرح المهذب ٢: ٣٨٦، المغني لابن قدامة ١: ٣٧١.

[٣] سورة البقرة، الآية: ٢٢٢.

[٤] سنن أبي داود ١: ٧٥- ٢٨٦ و ٨٢- ٣٠٤، سنن الدار قطني ١: ٢٠٦- ٣ و ٤ و ٥ و ٦، سنن النسائي ١:

١٢٣ و ١٨٥، السنن الكبرى للبيهقي ١: ٣٢٥، في المصادر: «فتوضئي» بدل «فاغتسلي».