دليلنا على صحة مذهبنا: إجماع الفرقة المحقة، و أيضا فإن التيمم إنما أبيح للضرورة و الحاجة، و لا يجوز استعماله قبل تحقق الضرورة و تأكيد الحاجة، ألا ترى أن أكل الميتة لما أبيح [١] للضرورة، لم يجز استعماله إلا عند تأكيدها؟!

المسألة الثانية و الخمسون [السعي في طلب الماء واجب]

«السعي في طلب الماء واجب [٢]».

و هذا صحيح، و طلب الماء واجب عندنا، و لا يجوز التيمم قبل الطلب، و وافقنا على ذلك الشافعي [١].

و قال أبو حنيفة و أصحابه: الطلب غير واجب [٢].

دليلنا على صحة مذهبنا: إجماع الفرقة المحقة، و أيضا فإن تحقيق الكلام في هذه المسألة و تقريره يقتضي الإجماع على أن الطلب واجب، و إنما يبقى الكلام في كيفية الطلب، لأنا نقول لأصحاب أبي حنيفة: خبرونا عمن لم يجد ماء بحضرته [٣]، و كان بين يديه إناء مغطى الرأس يجوز أن يكون فيه ماء، أ توجبون عليه كشفه و معرفة ما فيه، أم لا توجبون ذلك؟.

فإن قالوا: لا يجب عليه كشف الإناء، و جائز له التيمم، لأنه غير واجد الماء و لا عالم به.

[١] كلمة «لما أبيح» ساقطة من (د) و (ط).

[٢] حكاها في البحر عن العترة القاسمية و الناصرية ج ١ ص ١١٣ (ح).

[٣] في (د) و (ط): «ما يختص به» بدل «ماء بحضرته».

[٢] الام ١: ٦٢، مختصر المزني (ضمن كتاب الام) ٨: ٩٩، المجموع شرح المهذب ٢: ٢٤٩، حلية العلماء ١:

٢٤٤، المغني لابن قدامة ١: ٢٣٦، بداية المجتهد ١: ٦٨.

[٣] المبسوط للسرخسي ١: ١٠٨، الهداية للمرغيناني ١: ٢٨، شرح فتح القدير ١: ١٢٥، اللباب في شرح الكتاب ١: ٣٥، المجموع شرح المهذب ٢: ٢٤٩، بداية المجتهد ١: ٦٨، المغني لابن قدامة ١: ٢٣٦.