الصحيح عندي أن غسل الإحرام سنة، لكنها مؤكدة غاية التأكيد، فلهذا اشتبه الأمر فيها على أكثر أصحابنا، و اعتقدوا أن غسل الإحرام واجب [٢]، لقوة ما ورد في تأكيده.

و الذي يدل على أنه غير واجب: أن الوجوب إنما يعلم شرعا، و الأصل نفي الوجوب، فمن ادعى ذلك فعليه الدليل، و لا دليل في ذلك يقطع العذر.

المسألة الخامسة و الأربعون [غسل الاستحاضة فرض]

غسل الاستحاضة التي تتميز أيام حيضها من طهرها لكل صلاتين فضل لا فرض [٢].

الذي عندنا أن المستحاضة إذا احتشت بالقطن نظر، فإن لم يثقب الدم القطن، و لم يظهر عليه، كان عليها تغيير ما تحتشي به عند كل صلاة، و تجدد الوضوء لكل صلاة.

و إن ثقب الدم القطن و رشح عليه و لم يسل عنه، كان عليها تغييره عند كل صلاة، و تغتسل لصلاة الفجر خاصة، و تصلي باقي الصلاة بوضوء تجدده عند كل صلاة.

[١] قال المؤيد بالله في شرح التجريد: و روي عن الناصر أنه قال بوجوبه (اه‌) و حكى في البحر وجوبه عن الناصر ج ٢ ص ٢٩٨ (ح).

[٢] هذا رواه في البحر عن الأكثر و ذكر الخلاف للإمامية و لم يذكر الناصر و جوز استحباب الغسل (ح).

[١] في (ط) و (م) و (د): «في الرواية الأخرى».

[٢] انظر مختلف الشيعة ١: ٣١٥.