يُطِيقُ لِكُلِّ مَرَّةٍ عِتْقَ نَسَمَةٍ فَقَالَ لَا قَالَ يُطِيقُ إِطْعَامَ‌ سِتِّينَ مِسْكِيناً مِائَةَ مَرَّةٍ قَالَ لَا قَالَ فَيُطِيقُ صِيَامَ‌ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ‌ مِائَةَ مَرَّةٍ قَالَ لَا قَالَ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا.

٤٨٤٣ وَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ غِيَاثٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ فِي رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ قَالَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

______________________________
أبي الدرداء» و في يب عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: سأل أبو الورد أبا جعفر عليه السلام و أنا عنده) و هو الأظهر لأنه ليس في أصحاب أبي جعفر عليه السلام، بل مطلقا من يكنى به، و من كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لم يبق إلى زمان أبي جعفر عليه السلام، و الظاهر أن التصحيف من النساخ‌ «مائة مرة» محتمل لأن يكون هذا القول منه مائة أو كان وصفه بالمائة مرة و الجمع يقتضي الأول كما تقدم و الاحتياط ظاهر «يفرق بينهما» أي يجبره الحاكم بالطلاق لعدم إمكان الرجوع بالكفارة.

«و في رواية ابن فضال عن غياث» في الموثق كالصحيح كالشيخ‌[١]، و يدل على جواز الكفارة الواحدة لما وقع بلفظة واحدة و حمله الشيخ على الوحدة الجنسية لما رواه الشيخان في الصحيح عن صفوان قال: سأل الحسن بن مهران أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل ظاهر من أربع نسوة فقال يكفر لكل واحدة كفارة و سأله عن رجل ظاهر من امرأته و جاريته ما عليه قال: عليه لكل واحدة منهما كفارة عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا.

و في الحسن كالصحيح، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله أو أبي الحسن عليهما السلام في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن كلهن جميعا بكلام واحد فقال‌

[١] أورده و اللذين بعده في التهذيب باب حكم الظهار خبر ٤٤- ٢٢- ٤٣ و أورد الثاني في الكافي باب الظهار خبر ٢٠.