وَ قَذْفَ الْمُحْصَنَاتِ حَجْباً عَنِ اللَّعْنَةِ وَ تَرْكَ السَّرِقَةِ إِيجَاباً لِلْعِفَّةِ وَ أَكْلَ أَمْوَالِ الْيَتَامَى إِجَارَةً مِنَ الظُّلْمِ وَ الْعَدْلَ فِي الْأَحْكَامِ إِينَاساً لِلرَّعِيَّةِ وَ حَرَّمَ اللَّهُ الشِّرْكَ إِخْلَاصاً لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ فَ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ‌ فِيمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ بِهِ وَ انْتَهُوا عَمَّا نَهَاكُمْ عَنْهُ.

وَ الْخُطْبَةُ طَوِيلَةٌ أَخَذْنَا مِنْهَا مَوْضِعَ الْحَاجَةِ

٤٩٤١ وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي خَدِيجَةَ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْكَذِبُ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْأَوْصِيَاءِ ع مِنَ الْكَبَائِرِ.

٤٩٤٢ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ‌

______________________________
«و قذف المحصنات حجبا عن اللعنة» أي لئلا يصير ملعونا به كما قاله تعالى (أو) لأن القذف لعنة و لا يليق بالمؤمن، و الأول أظهر «و السرقة إيجابا للعفة» أي لعفة النفس فإنها قبيحة عقلا أيضا.

«و حرم الله الشرك» يمكن تعميمه بحيث يشمل الرياء بقرينة «إخلاصا له بالربوبية و الخطبة طويلة» في غاية الإغلاق، و يحتاج شرحها إلى بسط من الكلام و للإطالة تركته، و متضمنة لكفرهم كما هو موجود في الصحاح الستة بطرق متكثرة و سنذكر الخطبة بشرحها في رسالة منفردة إن شاء الله تعالى.

«و في رواية أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال» في القوي كالصحيح كالكليني‌[١] و الآيات و الأخبار في ذلك كثيرة، و تقدم صحيحة أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أفتى الناس بغير علم و لا هدى لعنته ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب و لحقه وزر من عمل بفتياه‌[٢].

«و قال رسول الله (ص)» رواه العامة في صحاحهم بطرق متكثرة بعبارات متقاربة حتى ذكر بعضهم أنه متواتر بالمعنى، و لما كانت الآيات في ذلك كافية

[١] أصول الكافي باب الكذب خبر ٥ من كتاب الإيمان و الكفر.