ورد الأول بعدم تسليم امتناع بقاء العرض بأن المراد القدرة السابقة المستمرة بتجدد الأمثال كالعلم، و الميل، و التمني، و نحو ذلك مما هو قبل الفعل‌ [٢] وفاقا.

و الثاني بالنقض بالقدرة القديمة، و الحل بأن الممتنع و المستلزم للخلف هو وجود الفعل بشرط عدمه لا حال عدمه بأن يفرض بدل العدم الوجود.

و احتجت المعتزلة بأنها لو لم تتعلق إلا حال الفعل لزم إيجاد الموجود و امتناع التكليف و قدم آثار القدرة القديمة.

[١] القدرة الحادثة: عرض من الأعراض تقبل الأشد و الأضعف فنقول قدرة أشد من قدرة، و قدرة أضعف من قدرة. و القدرة لها ضد العجز و الأضداد لا تكون إلا أعراضا تقتسم طرفي البعد كالخضرة و البياض، و العلم و الجهل، و الذكر و النسيان و هذا أمر يعرف بالمشاهدة.

(راجع ما كتبه ابن حزم في القدرة الحادثة أو الاستطاعة في كتابه القيم الفصل في الملل و الأهواء و النحل بتحقيقنا ج ٣ ص ٢٦ و ما بعدها).

[٢] في (أ) زيادة لفظ (الفعل).