قال الشيخ، و كثير من المعتزلة. نعم، لأن التعلق داخل فيه، و قيل: لا لكونه خارجا كما في القديم فهو فرع الخلاف في تفسير العلم، و قيل: يتعدد إن كان المعلومان نظريين لئلا يلزم اجتماع النظرين في علم، ورد بجواز أن يحصلا بنظر كما علما بعلم و هو ضعيف.

و قال القاضي و الإمام: يتعدد إن كان المعلومان مما يجوز انفكاك العلم بهما، و إلا لزم جواز انفكاك الشي‌ء عن نفسه، و رد بأنه قد يعلم تارة بعلم، و تارة بعلمين).

اتفق القائلون بالعلم القديم على أنه واحد يتعلق بمعلومات متعددة، و اختلفوا فى الحادث فذهب الشيخ و كثير من المعتزلة إلى أن الواحد منه يمتنع أن يتعلق بمعلومين.

و هذا هو المعنى بقولنا بتعدد العلم بتعدد المعلوم.

و ذهب بعض الأصحاب إلى أنه يجوز، و جعل الإمام الرازي الخلاف مبنيا على الخلاف فى تفسير العلم أنه إضافة فيكون التعلق بهذا عين‌ [١] التعلق بذاك، أو صفة ذات إضافة فيجوز أن يكون للواحد تعلقات بأمور متعددة كالعلم القديم.

[١] في (أ) غير بدلا من (عين).