من لواحق الوجود و الماهية العلبة و المعلولية، و هما من الاعتبارات العقلية، التي لا تحقق لها في الأعيان، و إلا لزم التسلسل على ما مر غير مرة بل هما من المعقولات الثانية و بينهما تقابل التضايف، إذ العلة لا تكون إلا بالنسبة إلى المعلول، و بالعكس، فلا يجتمعان في شي‌ء واحد إلا باعتبارين، كالعلة المتوسطة التي هي علة لمعلولها، معلولة لعلتها.

[١] أي في كون الشي‌ء علة و كونه معلولا.

[٢] لا وجود لهما خارجا و معنى كونهما متضايفين أن كون الشي‌ء علة لا يعقل إلا بالإضافة إلى كون شي‌ء آخر معلولا له و العكس.

[٣] متباينين إذ لو كان الشي‌ء علة لشي‌ء و معلولا لذلك الشي‌ء، و العلة أصل و المعلول فرع و الأصل مقدم على الفرع لزم كون الشي‌ء متقدما و متأخرا عن نفسه بخلاف ما إذا كان علة لشي‌ء و معلولا لشي‌ء آخر، فإنما يلزم تقدمه عن معلوله و تأخره عن علته التي هي غير ذلك المعلول و لا استحالة فيه.